【生态山西采风作品展】| 芮城词话-生态山西

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　　2019年9月20-23日，山西省生态环境厅与省作家协会联合组织省内外20多位作家开展了“美丽中国·生态山西”文学采风活动。连日来，各位作家纷纷写出精彩作品。今日，《生态山西》周刊向大家推荐的是著名生态环境文学作家哲夫的佳作。

　　芮城词话

　　哲夫

　　图左2为作家哲夫

　　《伐檀》

　　调寄《临江仙》新韵

　　史料称，芮城殷商时属方国，称"芮国"，西周初分封诸侯，武王封姬姓子弟于此，称魏国，今县城北有魏城遗址，驰名中外的永乐宫便被迁移到了那里。芮城，或曰芮国，春秋时属晋，战国时属魏。芮国和魏国，其实在当时只是两个不同的诸侯国，只不过地理位置比较近。芮国也好，魏国也好，都是历史，且都在如今的芮城县境内，故统而言之。

　　《伐檀》一诗，是魏国也即芮城地区在先秦时流传的一首民歌，后收入《诗经》。这首流传于芮城大地的民歌，是中国最早一首劳动者对有钱人发出不满的讥讽或控诉的诗歌：不种庄稼的人比种庄稼的人日子过得好，不狩猎野兽的人却总有野味吃，世道不公平。何以芮城先人觉醒的如此之早，我想这与最早使用火一样，可以在芮城西侯度遗址找到原因。因为火是文明的催化剂，可以醒痴化愚。

　　文明发展到今日，不满现状的芮城古人已经作古，不满现状的今人却又出现了，这里当然也有我的影子，且反了个儿说：无度樵采渔猎糟蹋土地可以休矣，继续下去有钱人没钱人都不会有好日子过，得赶紧打住了！此一时彼一时，这首反复咏叹的《伐檀》诗，忽然就生发出几分生态环保的新意。

　　故录在这里，以备人们从中得些启发——

　　坎坎伐檀兮，置之河之干兮。

　　河水清且涟猗。

　　不稼不穑，胡取禾三百廛兮？

　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？

　　彼君子兮，不素餐兮！

　　坎坎伐辐兮，置之河之侧兮。

　　河水清且直猗。

　　不稼不穑，胡取禾三百亿兮？

　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？

　　彼君子兮，不素食兮！

　　坎坎伐轮兮，置之河之漘兮。

　　河水清且沦猗。

　　不稼不穑，胡取禾三百囷兮？

　　不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？

　　彼君子兮，不素飧兮！

　　《伐檀》的目的是为养生，可是这千百年来砍伐的结果，迄今，诗中所说的河水还“清且涟猗”吗？河里还有鱼和水鸟吗？山里还有广袤的森林和各种野兽吗？树伐光了，不知不觉我们的生态环境已经到了“不稼不穑”“不狩不猎”的尴尬境地，已经无以为继。

　　俗话说，人穷志短，马瘦毛长。这两句话十分精辟，故解之曰：人穷了往往会自愚，破罐子破摔，而马瘦了只长鬃毛不长力气，还会自束其蹄，不肯奔驰。所以扶贫这事儿不仅是救穷，更是振人心志，启人灵智，醒人魂魄，有恢复人文生态和自然生态的作用，功德无量。

　　细想，金山银山不如绿水青山，绝非一句平常说话，而是一个实实在在的真理。以我这些年生态写作的所见所闻和感受来说，举凡富庶之地，生态环境多良好，贫穷之地，多穷山恶水。所以我得出一个结论：生态兴，百姓冨，生态穷，百姓苦。生态扶贫是根本。我因此而填了一首《临江仙》感慨芮城《伐檀》的过去式，也即是中国的过去式曰——

　　坎坎之声伐檀也，素餐胡取禾兮？

　　渔樵猎狩日沉西。

　　噬脐人恨晚，马瘦自羁蹄。

　　坎坎之声千万里，魏国碧翠绝兮。

　　饮沙啜土染涟漪。

　　中条神秀闭，华岳毓灵离。

　　光伏

　　调寄《临江仙》平水

　　这一点，芮城一位名叫高文毓的老人，早在20年前就已经深刻认识。9月21日至9月22日“美丽中国·生态山西”作家采风团走进芮城，在虎庙山党员干部理想信念教育基地参观学习时，见到了已经年过82岁精神仍然矍铄的高文毓先生。他在报告中谈到自己儿年的见闻和因此而萌生的一个童真的愿望：

　　“大雨过后山坡上的耕地被冲得七零八落，沟洼中的耕地也多被冲开大壑口。有人告诉我，洪水冲跑了地表肥土，耕地越冲越贫瘠，我看到沟壑边大树周围总是聚集着一大块土……大树众多根系的网络固结网络作用，土才没有被洪水冲走。噢，原来栽是树木可以固土……从此，在我幼小的心灵里，就萌生了要在山坡上栽树固土防洪的梦想……为了实现这个儿年的愿望，我退休后就和老伴回老家上虎庙山栽树……想把天然降水蓄起来，锁住黄龙，为子孙后代留下一片树，为大地增添一块绿……”

　　多年前芮城县委和政府便在全省率先提出“走生态文明发展之路”，确定“一张蓝图绘到底，一任接着一任干”的思路，坚持生态环境保护和绿色转型发展，2018年被命名为“国家生态文明建设示范县”。正是因为有了这个恢宏的时代背景，高文毓的老人儿年的愿望才得以有机会实现。

　　他说：“十几年来为了上山栽树，光我家的三轮车就报废了6辆，三轮车轮胎不知换了多少个条，家里的撅头和钢铣不知换了多少茬把，胶鞋也不知穿烂了多少双，退休金也不知贴进去多少……”

　　这位1937年4月出生的老人是芮城县南卫乡山底村人，1963毕业于北京林学院水土保持专业，原本是山西省水利厅的一位总工，获过多项科技成果奖和个人优秀奖。1997年他退休后带全家人和几包树种回到老家，承包了南卫乡政府8900多亩面积的虎庙山荒地。

　　虎庙山位于中条山南麓，沟壑梁峁，纵横交错，晴天沙尘飞扬、雨天洪水泛滥，是“兔子都不拉屎”的秃石山。20年来高文毓率领家人以及他人共栽树180万余株，绿化8300余亩山坡地，修建蓄水窖30余眼，整修道路15公里。

　　看到满山郁郁郁葱葱，有人说：“老高，你的家当可是不少啊。”

　　高文毓苦笑说：“我的家当只值一盒火柴。不！一根就够了！”

　　这话不是瞎说。除了要说服家人、拉上儿子参回、贴上退休金、棺材本、天天吃住在山上、忍苦受累不说，最让高文毓为之心痛难过的是满山变绿之时，飞来横祸：“2009年春天，一位乡亲在自家农田烧枯草，一不留神火苗像蛇一样滋滋溜溜就上了山，把我前些年造林最早、长势最好的一块近100亩侧柏林全部烧毁……我既心酸又心痛，满眼全是泪，忍也忍不住，一下就晕倒在山坡上不省人事了……2010年的火灾，过火面积500余亩，惨象没法子说……这二十多年时间大小火灾前后发生过9次……一边心痛还要一边感动，每次火灾县乡领导和村民都会奋力帮我扑火，那场面你能不感动？我是又心痛，又感动……”

　　20年后的今天，虎庙山已经成为芮城县一道风景，春天看花，夏天观荫，每到秋天五色斑斓，山上果实累累，核桃、山杏、山梨，唾手可摘。高文毓就此曾晓喻全村老小，利益共享，举凡山上果实，村里乡亲人等，任凭是谁，想摘就摘，只要大家爱护树木。近年村人因此致富者不乏其人，最得益者仅此一项收入就在万元以上。这位不谋私利，不求闻达，只想有利于社会的老人，如同无害无污染的光伏发电，20年来慷慨的贡献自己，直到事迹被人披露出去，才惹来了人民日报、中央电视台、新华社、山西日报等多家媒体，先后前来采访报道。

　　他最后这样说，估计这里有秀才润过色，他说：“虎庙山在我们高家三代人的辛勤培育坚持不懈的治理下，年年都会有新变化……人的年龄可以衰老，但一个共产党员“不忘初心、牢记使命”的心永远年轻！”

　　我接触的芮城干部和群众，都如同光伏发电一样，是绿色的能源。那天芮城县委书记望着满山遍野向日葵一样跟着太阳转的深蓝色的光伏板动情的说：“光伏发电不仅满足我们芮城的全县用电，还多余出两亿多万伏电输入电网支援全国人民用电。光伏板下种植的油牡丹，是可以榨油的，用于化妆品制作……”

　　这位寸头花白的县委书记给人以厚重感觉，他的脸如同光伏板也似镀着阳光釉，认真回答我的讯问说：“我已经在芮城工作了八年，从县长干到了书记，芮城的气候和水利条件非常适合生态立县，比如说种一株树的成本，就比右玉种一株树的成本低，我们芮城的生态效益和经济效益都一样好。如果芮城的生态建设不间断再坚持八年，一直搞下去，生态效益和经济发展一定会比现在更好……”

　　此次来芮城先后到西侯度遗址、亚宝集团、宏光医玻、光伏基地、新能源展厅等处采访，参照系数是上世纪末，愈加从中感受到了芮城近些年发展之快之深之高质量——快是城镇的变化，深是文化的建设，高质量是生态可持续发展。

　　从《伐檀》到种树到生态全面发展，从燃薪取暖到光伏发电到清洁生产循环经济，这是个曲折螺旋的上升过程。黄河在芮城拐了最后一个弯向东流去，太行山支脉中条山与秦岭支脉华山因黄河相依相偎相边，各取二山首字竟然得出“中华”二字，西侯度出土的禽兽烧骨打破了世界人类用火的最早纪录……冥冥之中莫非前定？或者是造物之前便天造地设？暂时无解。故又填了一首《临江仙》曰——

　　坎坎伐檀声已悄，芮城今又青兮。

　　种城植地绿涟漪。

　　孜孜神秀举，汲汲毓灵黧。

　　十万金鳞光伏起，一河环绕高低。

　　西侯度破火人栖。

　　中条雄中国，华岳唱华鸡。

　　古渡

　　两首《山坡羊》小令

　　滔滔流布，悠悠掌故，

　　合林寺耸河东府。

　　纳江湖，滚滩涂。

　　十八湾里开旗鼓，

　　千万物移伏镰斧。

　　西，风陵渡，东，大禹渡。

　　芮城县是山西省南大门，面积1178.76平方公里，耕地面积5.1万公顷，森林覆盖率37.8%，辖7镇3乡，是华北小麦主产区。农作物主要是小麦、棉花、苹果、大棚菜等，地方特产主要是条山苹果、黄河鲤鱼等。芮城所在的运城市襟带黄河而袖纳中条山，古称河东。曾是舜、禹建都的所在，舜都于蒲板，禹都于安邑，即今永济市和运城市。后稷教民稼穑于稷山，嫘祖教民养蚕于夏县，是中华民族最早的发祥地之一。芮城县以相望相守的太行山支脉中条山和秦岭支脉华山为纽带，以九曲十八弯的黄河为血脉，龙行千万里的山河却共有一个中华图腾，那就是龙了，宛若国运之行，亚似龙脉之系，保护和值守它，是芮城人的莫大荣光。

　　芮城县还有两个著名的渡口，一个是风陵渡，一个是大禹渡。

　　风陵渡位于芮城县西南端，黄河流过河口镇，为南北走向的吕梁山所阻，只好折向南流，奔腾于陕西、山西两省边界的峡谷之间。河水从壶口瀑布倾泻而下，出龙门继续南流，到潼关附近因受东西走向的秦岭山脉之华山所阻，折向东流的拐角处，便形成了风陵渡。

　　风陵渡扼山西、陕西、河南三省咽喉，跨华北、西北、华中三大地界，鸡鸣之声达于三省，自古就是黄河上最大的渡口。作为黄河的要津，古往今来，不知有多少人通过这里，往来于秦晋豫之间。金人赵子贞《题风陵渡》诗曰:

　　一水分南北，中原气自全。

　　云山连晋壤，烟树入秦川。

　　往县城东南12公里去便是大禹渡。

　　大禹渡依崖傍水，绿树森森，高举于黄河岸碛之上，占地面积450余公顷。除了与不远处的风陵渡具有同位优势，地处秦、晋、豫三省交界的黄河之滨，还是古往今来万里黄河两岸以大禹冠名的千年古渡处的惟一。

　　大禹渡又名神柏峪，属人类早期活动龙山文化。这里有黄河流域最大石雕大禹像、定河神母雕塑、巨石天书等阁亭景观。绿树掩映的合林寺、禹王大殿、观音庙、水官大禹和圣水观音神像、上世纪七十年代建成的引黄高灌工程以及往来如梭的黄河游气垫船，无不说明这里的文明与古老。

　　史料和民间传说与之交相辉映。

　　公元前2100年间黄河泛滥民不聊生，大禹受舜之命率众治水，在此处栽下一棵柏树以作为观察水势的标志，并在此柏树之下得到圣水观音的点化，这是观音文化的产物，悟得了乃父治水失败于一味的堵，而疏而导方为治水良策。故上凿龙门，下开三门，疏导纷乱的洪水，归经返纬，循序浩荡入海。连续治水十三年，三过家门而不入，终于治水成功并被禅让为帝禹，成为神一样的人。

　　有朋友以现代人的口吻批评过去说，当地老百姓为了溢美大禹，把传说也编得太有些不合适，比如说，圣水观音点化大禹，根本就是不懂历史，那时佛教还没有传入中国，怎么可能呢？我笑着宽慰他说，驾不住后来还是传入了，老百姓是在传说的基础上又掺入了新的内容。他们心目中的大禹或是别的伟大人物，通常都没有国籍，都是可以随便穿越的神人……千百年来传说与黄河同在。

　　临河风景线上，最先入目的当是大禹当年种下的那一株勘察水情标志的柏树，迄今还如同一面翠色的旗帜，样貎清奇却并不十分高大，姿容秀逸却并不过分张扬。据说此柏至今已有四千五百多年的历史，早在明清时便被时人称之为神柏。果真，与之对应的是一方清道光四年勒石的《神柏峪重建禹王庙的碑记》遗存。此柏斯时已经成神并有了神柏峪这个地名，足以佐证其古老与不凡。

　　这些大禹治水的传说和历史遗存，兼收永乐宫中国道教文化中的神鬼说，并蓄外来的佛教文化中观音文化，以自然生态和河东人文为底蘊，使道、儒、释，交相辉映，丰富了黄河本土的所谓根祖文化。什么是黄河的根祖文化呢？那就是中国人个个耳熟能详的龙文化，黄河是一条大龙，中国人是龙的传人云云。

　　大禹景区和芮城一样，打得也是生态牌。周遭植被的良好使景区享有"森林氧吧"之美誉，远离尘嚣，使这里的饮用水，不仅是广告语而是真的，富含锶、锌等多种微量元素、无污染，素有山中的矿泉水和"神泉水"的美称。用这里的水泡茶，茶与水相得益彰，远来的客人，不妨来试试真假。

　　大禹渡上世纪70年代初建造的大型引黄高灌工程，迄今仍然运行良好，此工程以开创三大技术先河而闻名于世，一是一级水源站采用活动泵车抽水，二是建两厢沉沙池，解决了黄河泥沙不易处理难题，三是二级站一次扬高200米，首次突破单级扬程不能超过百米的极限。所动用的土石方量若一米见方排列起来有两条万里长城那样长，被国外媒体称为"中国社会主义建设十大成就"之一。

　　我填了两首《山坡羊》小令，合为上下两阕，上半阕发在开篇，而下半阕发在结尾，以为前后呼应，曰——

　　炎黄血脉，舜尧魂魄，

　　龙盘螭蜛圆神柏。

　　劲虬搓，铁蛟梭。

　　引黄高灌红韦驮，

　　活动泵车青史册。

　　浊，沉以碧，沙，堆岸碛。

　　火人

　　调寄《破阵子》新韵

　　西侯度位于山西省芮城县西侯度村，遗址在高出河面约170米的古老阶地上。1961年至1962年，山西省博物馆对西侯度遗址进行了两次发掘，出土的动物化石有巨河狸、鲤、山西轴鹿、粗面轴鹿、粗壮丽牛、山西披毛犀、三门马、中国野牛、晋南麋鹿、步氏羚羊、李氏野猪、纳玛象等。石器出土主要以石英岩为原料，类型有石核、石片、砍斫器、刮削器和三棱大尖状器。

　　在文化层中还出土有若干烧骨，这是目前中国最早的人类用火证据。石器和有切割痕迹的鹿角及烧骨的发现，昭示远在180万年前这里的人便与火亲密接触，开启了人类文明的初曙之光，从吃生肉走向吃熟食，显露出原始的天人合一的神韵，迄今世界上没有其他国家发现过如此古老的烧骨。

　　韩振远在《西侯度遗址发掘考证纪实》一文说：“贾兰坡、王建不仅通过科学实验，证明了从西侯度发现的烧骨和带有人工切割痕迹的鹿角，属于180万年前的早更新世……从被动的用火，到自觉地使用火，人类经历了120多万年时间。”一位考古专家、终生享受国务院津贴的卫斯先生在《人类用火与人类本身同时起步论》一文中分析道：“人类用火的历史可以由55万年、69万年、80万年、100万年、150万年、170万年逐步推进到180万年以前。”“经过专家们的考证，已经可以认定，西侯度遗址是目前中国境内已知最早的旧石器时代文化遗存之一，也是亚洲第一次发现属于早更新世初期的人类文化遗址，即人类最早的脚踏地。1988年，西侯度遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。”

　　这说明国家已经铁板也似认定。佐证之一是，全国青年运动会的前身是全国城市运动会，已经举办了七届的全国城市运动会，2013年11月，第八届城运会更名为第一届青运会在福建举行。2019年，第二届青运会在太原举行，同年3月28日，第二届全国青运会圣火，由第一棒火炬手、国家蹦床运动员、奥运会冠军董栋，在山西省运城市芮城县西侯度遗址圣火公园成功采集，并点燃了火炬。

　　据称本次圣火采集仪式，和希腊火种采集仪式不同，全程圣火采集仪式包括升国旗、圣火采集、点燃火炬、火炬传递和网络火炬传递启动仪式等五部分，融入了中国特色。圣火采集现场，采火少女、中国艺术体操运动员张豆豆随着古朴悠扬的音乐旋律缓步走上通往洞穴的阶梯，来到采火点前，拿着手中的采火棒对着凹面镜进行采火。采火器中火苗渐起，采火棒顺利点燃；随后，用手中的采火棒引燃火种盆。整个过程古朴大气，体现了传承与创新的完美结合。

　　何以要从山西省运城市芮城县西侯度遗址取火？理由便是此处乃全球人类最早使用火的地方，也即是说，芮城先人是世界人类中最早使用火的猿人，此处为全球最早“火人”遗址。这是个不争的事实，人类无分这族那国，东西南北，黄白黑红，都是火的传人，地球的子孙，从这里采集圣火意味和象征人类是火的传人，全球文明的薪火，会世代相传。如果以此为契机，在全球范围内定时举办以纪念人类最早用火文明诞生地的“火人节”活动，或可唤起天人合一的地球人类情愫，使之更加珍惜和平，当为佐证人类命运共同体的一个不二的主旨体现。故特别在此倡议举办纪念人类最早用火文明诞生地之“火人节”活动。

　　但疑惑并非没有，也有人惋惜的告诉笔者，虽然在西侯度村遗址发掘出石器和野兽的烧骨，却没有找到人的骨头，惹来了诸多质疑。但以笔者以为，这需要大胆假设，前提是石器和烧骨的确凿无疑，使用石器狩猎，用火烧烤野兽，若非另有物种？根本不可能。因为只有人才能使用石器和火。找到人骨更好，设若找不到人骨，又何须阙疑？何妨姑且信之。因为我们信与不信，答案只有一个。

　　火是人类文明起始的标记，周口店北京猿人的头盖骨证明了五十万年前是中国人已经在自如的使用火，而芮城的西侯度遗址把中国乃至世界人类用火的历史提前了将近80万年，还有须须索索者，不免感慨，故填《破阵子》新韵戏之曰——

　　圣火燃于周口，五十万岁头颅。

　　一百八十万年后，认吃烧骨者何无？

　　莫非是贼乎？

　　猎了人家禽兽，也不打个招呼。

　　啃了西侯度烧烤，难寻饕餮者骨头，

　　沧海觅遗珠。

　　历史

　　调寄《菩萨蛮》新韵

　　永乐宫始建于公元1247年至1358年间，距今已有700多年。

　　相传公元1220年成吉思汗邀请丘处机，丘处机西行万里谒见成吉思汗，说：“欲统一天下，必在乎不嗜杀人；欲治世，要以敬天爱民为本；欲养生，则以清心寡欲为要。”正中成吉思汗下怀，称他为神仙，并赐他以虎符、玺书，封为大宗师，掌管天下道教。丘处机趁机便四处云游，广建丛林，弘扬道法。路经永乐镇他看到这里环境优美还是吕洞宾的故里，便向皇帝建议将纯阳观扩建成永乐宫。恰巧纯阳观突然遭遇大火，说不定还是有意为之，所有屋舍化为灰烬。朝廷责令地方官员在纯阳观原址修建了规模宏大的大纯阳万寿宫，改九峰山为玉椅山。

　　永乐宫整体布局均按照宫廷建筑形式设计完成，气势雄浑、布局疏朗，在长约500米的中轴线上，依次保存着清代山门、龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿五座建筑，每座大殿筑有高大的台基，以这条笔直的甬道连贯成一体。

　　现在约定俗成的说法是，山西芮城的永乐宫、陕西户县的重阳宫、北京的白云观，被称为道教全真教三大祖庭。三大祖庭中永乐宫堪为魁首，它保存完好的建筑群被称为“元代建筑的扛鼎之作”，元代道教壁画被赞为“东方艺术画廊”和“一段凝固在墙上的辉煌”。永乐宫始建于元代，前后施工长达110多年。

　　1959年三门峡水库修建，因位于淹没区，周恩来总理亲自批示，国家投资200万元，耗时6年，将永乐宫原物原貌整体搬迁至芮城县城北郊的龙泉村，复建于原西周古魏国都城遗址之上。重建后的永乐宫保持了原有风貌，复原后的壁画也完好如初。高超的壁画修复技术，令中外专家惊叹不已，鬼斧神工的搬迁技术，也给世界建筑史留下了佳话。1961年3月4日，永乐宫被国务院公布为全国首批重点文物保护单位，1998年10月28日永乐宫被列入世界文化遗产预备名录，但因异地搬迁没有被正式通过。始料未及的，有朋友说，永乐宫原址并没有被水淹没，好好的，若非搬迁，现在肯定已经被批准列入世界文化遗产了。

　　永乐宫大型壁画分别画在无极殿、三清殿、纯阳殿和重阳殿里，拢共起来有1000平方米，是我国古代绘画艺术的瑰宝。在世界绘画史上是罕见巨制，而且其绘制时间要略早于欧洲文艺复兴，几乎和元代的兴衰共始终。道教是中国的国粹。我观壁画中的神仙，除了绝尘俗气的缥缈渲染而外，无论男女神仙，除了某些部分夸张，均与现代人无大的分别。但个中奥妙谁又能参得透呢？

　　上世纪80年代我就来过一门三殿的永乐宫。那时的壁画看起来似乎清䀿一些，现在则因时光流逝，而漫漶褪色，有些人物眉目不清了。无极门殿前悬挂有一副长长的楹联：九峰高隐得意忘象两口五篇留秘诀，永乐名世骖星驭龙三玄一派尽古今。横批为三字：辉河汉。因殿内供有青龙白虎两尊泥塑又名龙虎殿。龙虎殿壁画有80平方米，搬迁前画面曾被泥坯覆盖，经专家细心剥离，元代真迹得以重现。龙虎殿后檐明间踏道，一物两用，搭上木板，可以唱酬神社戏。

　　永乐宫壁画作者据说是元代河南画家马君祥及其弟子们。个人以为，三清殿的朝元图最为惊艳，男神女仙个个丰仪万方实在不易。朝元图描绘各路道家神仙朝谒元始天尊。威严肃穆的帝君，安详凝重的王母，端庄秀丽的侍女，骁勇雄壮的武将，天姿绰约的玉女……遒劲流畅的线条，自然天成的色彩，形态各异的神仙，呼之欲出。长达95米的壁画之上，286位神仙向一个方向朝拜，人物前后排列有四、五层之多，相互交错，井然有序，场面壮阔，气势恢宏。无论场景、构图、笔墨变化，体现了中国传统绘画艺术手法所特有的表现力和穿透力。

　　后边两殿，则是连环画小人书之类的看图说话。

　　纯阳殿内的壁画以52幅全景连环画的形式，展示了吕洞宾从降生到成仙的神话传奇。重阳殿供奉着全真教创始人王重阳和他的弟子全真七子，以49幅全景连环壁画，展示王重阳从降生到点化七真人出家、创立全真教的传说故事。

　　网友行者诗人贾晋蜀自谓“我是活在现代的古代人”，颇以为然也。现代人未必就是现代人，古代人也未必就是古代人，时光即来即去。古代曾是现代，现代终成古代，万变不离其宗，不可逆。究竟是神造了人？还是人造了神？显而易见却又似是而非。神中往往藏着人，人中每每匿着神，人神仿佛之间，是葫芦与瓢的关系。人活着须有历史感，真伪、美丑、忠奸、善恶，如流水之迹，光影之幻，雁过之声，都会被评判，被画壁留存，或全然漫漶、堙没。这就是历史。

　　故调寄《菩萨蛮》新韵曰——

　　三清宫里丹青妙，朝元图上仙凡绕。

　　玉女两仪娇，众神四象摇。

　　太极天地庙，八卦春秋轿。

　　今古照着描，葫芦画个瓢。

　　作者简介：

　　哲夫著名生态环境文学作家。山西省作协原副主席，曾任太原市文联副主席、《都市》主编。著有长篇小说《黑雪》《毒吻》《天猎》《地猎》《极乐》《天欲》《地欲》《人欲》等；中短篇集《燃烧的诱惑》《畸恋》《畸祸》《野床》《长牙齿的土地》等；报告文学《中国档案》《黄河追踪》《淮河生态报告》《长江生态报告》《黄河生态报告》《帝国时代的黄河》《世纪之痒》《水土》《执政能力》《大爱无敌》《国家高速》等；散文《南北风》《美在这里散步》《哭泣的骆驼与沉默的撒哈拉》，有千首诗词行世。1997年《哲夫文选》十卷本由长江文艺出版社出版。2003年《哲夫文集》十卷本由美国强磊出版社出版。电影电视剧有《毒吻》《零点行动》《山林的女儿》。获“中国图书奖”“中国环境文学奖”“冰心文学奖”“北京文学奖”“赵树理文学奖”等。国家环保部授予中国“绿色卫士”称号，是“山西首届环保形象大使”。

责任编辑：行健

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